由侦探阁提供的《斩开流萤见桃花》的“第九章 来了位背刀的家伙”,希望你喜欢。
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白马先生啜了口辣辣汤,的确很有味道。
光脚小童大快朵颐,砸吧嘴,摇头晃脑,两只脚丫子开始站在长凳上,一手抓饼,一手握白葱,吃上两口,低头喝一口辣辣汤,一脸陶醉。
小桃树的那碗辣辣汤,被“闹心”那只小白鼠吸溜个干净,只好再叫一碗。
另外,多叫了三份锅锅饼。
小桃树说,一份应该不够吃,他要吃两份,再有,滚滚一份,洒洒一份。
滚滚和洒洒都是敕令山听雷洞天的小家伙,滚滚是个石头怪,洒洒是个云魅。
都是小桃树的朋友,用滚滚的话说,好的不能再好的朋友。
滚滚大名叫做石敢滚,最喜欢的事情就是从山顶滚到山脚,最讨厌的事情就是别人叫他滚滚。
可以叫他敢滚,最好称呼石敢滚,但是,最最不可以,叫他滚滚。
不过,小桃树是个例外,滚滚破例,允许小桃树叫他滚滚。
当时,滚滚双臂抱胸,郑重其事,很认真地说,桃树,我很认真,你看得出来吧?
小桃树点点头,很认真。
然后,滚滚认真说道,桃树,你可以叫我滚滚,我认为这样,最能证明咱们的友情!
但是,洒洒那个臭丫头,绝对不可以!
洒洒喜欢哭,哭的时候,总是一汪子水,像一处小小池塘。
洒洒可以一直哭下去,直到池塘变成一座大大的湖。
滚滚特别厌恶洒洒哭啼的样子,但是,每一次都无计可施。
洒洒最喜欢的事情,就是调戏滚滚,随手一抓,一朵白白的云彩,就把滚滚裹住了。
等滚滚挥舞着拳头出来的时候,洒洒总是两只手,每只手上都托着一朵白白的云彩,笑嘻嘻站在不远的地方,看着滚滚
面红耳赤,义愤填膺。
滚滚会咆哮,咬牙切齿。
洒洒就是笑。
小桃树觉得洒洒笑起来,很好看。
滚滚不以为然,信誓旦旦说小桃树眼神有问题,不然的话,就是瞎子。
洒洒高兴的时候,会把小桃树抱起来,放在云彩上,在洞天里面,飞来飞去。
这时候,滚滚会很生气,说小桃树不够义气。
洒洒偶尔,也会把滚滚放在云彩上,和小桃树一块,飞来飞去。
滚滚就会笑,笑声很粗旷。
不像洒洒,洒洒的笑是天生的,白白的小脸上,总有两个小小的酒窝。
笑声很轻很脆,而且,笑容格外的甜。
这是小桃树说的,滚滚不明白。
笑容还有甜的?小桃树说就是那种感觉。
最后,滚滚神秘兮兮,恍然大悟,咬定小桃树亲了洒洒,不然,怎么会尝出甜味来?
滚滚灰扑扑的小脸,都是坏笑。
背刀的家伙又叫了三份,并且连同小桃树多叫的三份,一块付了钱。
背刀的家伙说,这都是多叫的,不应该再让白马先生破费。
白马先生笑了笑,没有勉强。
背刀的家伙告诉小桃树,这是给请山娘娘和两只小老虎的。
小桃树低着头,红着脸,有些羞愧,自己只想着滚滚和洒洒,忘了给虎娘娘和两只小虎带份锅锅饼。
其实,倒也怪不得小桃树。
起初,小桃树每次进入洞天,看望虎娘娘的时候,都会带一些小物件。
虎娘娘只是笑,笑容很和蔼,从来没有收下小桃树的礼物。
只有一次,是个例外,那一次,小桃树向桃祖讨了一段树枝,亲自雕刻了一尊请山虎。
小桃树雕刻的手艺,是背刀的家伙教的,而且,那把小巧玲珑的刻刀,都是背刀的家伙亲自为小桃树锻造的。
桃木雕刻的请山虎的确是虎娘娘的神态,只是雕刻技艺拙劣的多。
不过,小桃树捧着那尊请山虎,送给虎娘娘的时候,虎娘娘很高兴。
虎娘娘叮嘱小桃树,以后不要再送什么东西了,不然,虎娘娘会生气。
在小桃树离开洞天的时候,虎娘娘交给小桃树一件事情,要小桃树给两只小老虎想个好听的名字。
小桃树很高兴,想了很久,最后觉得左左和右右,最好。
那只白色的小老虎,叫左左。
那只青色的小老虎,叫右右。
请山娘娘也觉得很好,左左右右。
请山娘娘说,这就是最好的礼物。
当时,请山娘娘在洞天中的那棵桃树下,摸着小桃树的脑袋,笑着说,小娃娃就应该快快乐乐,不要想太多。
而且,告诫小桃树,不准再想着给虎娘娘送什么礼物!
那以后,小桃树就不再带什么小物件,只是和左左,右右在洞天瞎玩,有时候还要喊上滚滚和洒洒。
背刀的家伙抚摸小桃树的脑袋,轻笑道:“小师弟,咱和你开玩笑呢,请山娘娘早就吃过锅锅饼,还是咱带上山的。”
小桃树抬起头,眼睛上挑,望着背刀的家伙,“真的?”
背刀的家伙笑道:“当然,咱这是给小师弟带的,咱们回山后,小师弟放着慢慢吃。”
小桃树如释重负,开始喝汤。
至于“闹心”,已经溜回小桃树的白袍之中。
白马先生微微抬头,街口出现一位汉子,身材高大,长相粗旷,身背长刀。
一位武夫。
门神老者侧头看去,随即收回视线。
一位三境武夫。
汉子步子沉稳,显然是向铺子而来,应该也是位吃客。
只是,汉子陡然停步,眼睛发光。
白马先生安静坐在桌边,笑容和煦,这个身背长刀的汉子,还算有点眼光。
如果没有猜错的话,福童背后的那把刀,应该是一件半
仙器。
只是器灵未醒,福童背刀,正如寻常武夫,兵器在身,依靠自身罡息,缓慢蕴养兵器灵性。
所谓“罡息养灵”。
器分三种,匠器,灵器,
仙器。
划分的标准很简单,灵性。
一般灵性微弱,甚至于无的叫做匠器,类似世俗的诸般兵器,刀枪剑戟等。
通常,武夫大多使用匠器。
一旦灵性圆润通透,就可以叫做灵器了,也叫做法器,法宝。多是山上人持有,也就是窥窥之辈。炼实化虚,化虚为实。
可大可小,可虚可实,出窍入穴,神妙非凡。
说到
仙器,就要稀罕得多了。
仙器最起码的界线,就是灵性萌智,生发智慧。可以飞天入地,可以断江摧山,甚至,可以如同窥窥,炼化灵气,步步登高。
“武夫抱器,窥窥炼宝”,说的都是对于灵性的蕴养。
养灵,有个“内外有别”的说法,分为外养和内养。
大致来说,武夫外养,窥窥内养。
内养又有“宫养”和“窍养”的说法。
人体玄妙,如小天地,有三宫一海,具体来说,下丹田坤宫,也叫气海;中丹田绛宫,上丹田泥丸宫。
一海,指的就是心海,可知不可见,可感不可触,最是玄妙莫测。
此外,还有周身三百五十六窍穴,连接内外天地。
窥窥与武夫的根本区别,就在于对于天地灵气这根线,窥不窥得到,纳为己用。
窥窥是有幸窥到的那一拨。
武夫就是天地不眷顾,看自己不看天地的行者。
都是步步登高,只是高矮不同。
由此可见,武夫更像是自力更生。
因此对于灵性的蕴养,武夫主要就是凭借自身罡息,天长日久,一股子绵绵流长的水磨工夫。
窥窥养灵,方法就多了,既可以外养,也可以内养。
“宫养”说的就是三宫,一般大多选择气海蕴养。
“窍养”,自然就是窍穴蕴养。
当然,武夫之中也不乏内养之辈,基本上都是“窍养”。
传闻,还有“海养”的说法。
顾名思义,在心海蕴养灵性。
结果如何,不得而知,据说圣人有“摘心海作兵戈”者。
也有传闻,心海之中蕴养之器,最为神通莫测,智慧通达。
那个眼放精光的汉子,应该只是看出福童身后,那把短柄长身,通体如墨,刀背厚重,刀刃无锋,最奇特的是刀尖如折,而且断痕明显,黯淡无光的刀,是一把宝刀。
根本不知道,这是一把半
仙器。
那道断痕,也不是折断,而是本就如此。
白马先生笑了笑,道:“福童,后边来了位背刀的家伙。”
光脚小童和小桃树,同时扭头,那个背刀的家伙,像个贼。
福童缓缓转头,真是个背刀的。
那高大汉子咧开嘴巴,笑容真诚。
然后,一溜小跑,来到铺子门口。
面向福童,双手抱拳,朗声道:“朋友,咱俩有缘。”