由侦探阁提供的《太一仙道》的“第56章 产药与闹黄”，希望你喜欢。

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　　自从师父元玄子那天在地宫里，拿出了父亲花静虚的绝笔信，燕玄飞的心就像掉进了冰窟窿一样，冰冷得要命。

　　她不得不认真思考一下自己从前的成长道路和以后的人生选择。

　　燕玄飞长到豆蔻之年时，她已经和师兄们一起学习了几乎所有的道教基础理论。

　　师父元玄子虽然尽心传授，但燕玄飞的心中仍有不少的疑惑。

　　此刻，她刚用过午斋，站在树下想着父亲花静虚的事，想着父亲当年的选择是对还是错？

　　忽然，她似乎听到一个声音在她耳畔轻声说：“谁喊你回家吃饭？”

　　燕玄飞听到这一句，不由得泪流满面，她感觉自己距离大道还有很长很长的路。

　　有谁喊你回家吃饭？没有人！

　　她一个人被孤零零地抛到这个世界上，一个人孤零零地来，又孤零零地走。

　　正如雅思贝尔斯所言：我来了，却不知自己来自何方；我活着，却不知自己是谁；我正在死亡，却不知自己死于何时；我走了，却不知自己走向何方。

　　“师妹，我那是逗你玩的，没想到你还真哭了，唉，要是在大师兄见到了不知有多心疼啊。”

　　燕玄虎从身后跳过来，他一指后院，呶呶嘴，说：“大师兄在那里练功呢，你也去，正好平衡平衡气场。”

　　说罢，燕玄虎扮个鬼脸，匆匆跑了。

　　此刻，众道士皆已回寮房练功，整个太乙观仿佛入定了。

　　珍楼宝殿簌，境寂散天香。

　　青松遮高阁，翠竹掩坛堂。

　　霞光缥缈显，彩云絮语长。

　　鸟啼杉树内，鹤饮石泉旁。

　　花发园圃秀，门开舍卫光。

　　窗开风细细，帘卷烟茫茫。

　　燕玄龙正双盘坐在池塘之旁，承天接地，专心一意，修炼太乙秘传的子午周天。

　　诗曰：

　　迢本无为法自然，真人立像假名圆。

　　平常日月皆彰露，打破方知意为先。

　　此为太乙玄门神功仙道，与世传气功小周天相差极大，不可同日而语。

　　所谓仙道，是元始天尊──伏羲氏所传下来的道法。

　　由伏羲氏传给广成子和神农氏，他二人再传给黄帝，黄帝传给老君，老君再传给春秋、战国时代的庄子、列子、关尹子等等，如此代代相传。

　　到了重视禅学及朱子学说的北宋时期，以主张禁欲的全真教最具禅的修养，使得宋代仙道更重视实践性、分析性。明清出现的伍柳二人之辈，更奠定了仙道具体化、近代化的契机。

　　秘传在中国公开以前，百分之九十以上的仙道学者，都以全真派为研究主题，尤其伍柳派更受重视。

　　燕玄飞找了块没有落叶的干净草地，坐在大师兄燕玄龙的对面。

　　两人双盘阖目，气吸你出我进，调理阴阳气场。

　　“大师兄，师父现在怎么样？我们什么时候去孤峰山偷解药？”燕玄飞忧心忧心忡忡的瞅着燕玄龙。

　　“师父在地宫闭关三天，他想用自己的功力把毒素逼出来。”燕玄龙说。

　　“那我们能帮师父做些什么？”燕玄飞说。

　　“只有抓紧练功，身上产了药，才能帮师父，我们如今连小药也没有。”燕玄龙长叹一声。

　　“大师兄，我也知道玄门讲究仙道关键在仙药，什么是小药？”燕玄飞问。

　　燕玄龙说：“气在丹田、夹脊、泥丸、膻中各部位流转时，特别要在泥丸丹田中留下一缕深长的阳气，然后轻轻集中意识（这称为温养）。

　　这时能感觉到下腹仿佛有光出现，这是内分泌系统及自律神经系统觉醒的证据。

　　到了这种程度，就能达到真息，也就是毫无感觉的呼吸状态。

　　渐渐地，这股光会笼罩全身，下腹的气会开始回旋运动，光也随之急速转动，最后变为像一块小小硬玉般的物质，称为之小药。

　　这是阳气受到意识集中及内分泌系统的作用而发生物质化的结果。

　　接着，小药会以猛烈的速度冲入尾骶骨，再沿路进入督脉、泥丸。

　　这时，修炼者会感觉阳气的流动恰似一股水流，而小药就象珍珠一般滚动着经由泥丸，冲往任脉，再回到丹田。

　　修到小药阶段后，再继续修炼，就能达到大药的境。”

　　燕玄飞又问：“什么是大药？”

　　燕玄龙说：“小药发生三百周天后（即流转任督二脉三百回），就会产生大药，并且在大药产生前，眼前会出现三次闪光。

　　大小药的相异点在于，小药是后天之气的物质化，而大药则是先天之气所形成的。

　　到了大药阶段，呼吸也近乎停止。这种近乎停止的呼吸状态，称为胎息。

　　大药产生之后，需要静坐几天，使其安定。

　　从督脉将它升高到泥丸部位而吞食之，这一过程叫作服药。

　　吞入的药就安置在肚脐与膻中之间的黄庭之窍上，也就是中丹田部位，大约在胃部之处。

　　到这阶段，意识（来自感觉及头脑）完全不发挥作用，无意识开始代替意识活动。

　　这种状况可经由坐禅获得，只在坐禅时，不思、不想，抹净脑中的任何思想、意识，使脑中呈现一片虚无即可。

　　当这种状态继续下去后，下半身的气会渐渐集中，真正的先天之气开始发动。

　　不久，修炼者会感觉一股气通过身体中心的心冲脉，直接冲上头顶，上与天地之气相接。练这一步，也就达到神具六通的超能力了。但要小心闹黄。”

　　燕玄飞再问：“什么是闹黄？”

　　燕玄龙说：“闵小艮所创的一派，就是采用类似瑜珈的修炼法。

　　不先打开任、督二脉，而直接从冲脉做起。他的修炼法，在中国称为闹黄，从事仙道研究的人，大多敬而远之。黄指黄道，也就是冲脉。闹就是吵，就是从事有问题的冲脉训练的意思。

　　为什么这么说呢？因为，他的效果虽然像瑜珈一般显著，可是，失败率也高，一不小心，就可能变成废人。

　　瑜珈的修炼中，就有许多人因为气滞留头上，无法导引下来，以致高烧死去，或者导致一辈子无法痊愈的痼疾。

　　依照云游子的说法，服下大药之后立即到洞天福地，朝夕静坐，不断吸收天地间的纯阳之气，如此约五百年后，凭借天元神丹之力，就能使肉体得到气化。洞天福地是一片具有特殊信息的土地，这种地方是容易找到的。所谓天元神丹，就是宇宙能。”

　　燕玄飞仍是不解，她问：“宇宙能从哪里来？”

　　燕玄龙说：“先天宇宙能的奥秘，得从生身受气之初入手，当父母媾精的那一瞬间，虚空之中一点灵光就碰入了我们的胞胎，这点灵光就是生身受气之初，就是我们灵魂和肉体的源泉，先天这点灵光，它是一种特殊的能量，具有灵性和思维，我们所修的天眼正是这先天灵光高度凝聚的产物，当量级到了一定的程度，各种令人惊诧的特异功能都将逐渐显现。

　　如果按古人中国道家修仙（炼丹）修炼大罗天（三十六层天）的层次来讲，修仙有五层：鬼仙、地仙、人仙、神仙、天仙。当修炼达到第一层鬼仙的境界时，我们所有的特异功能都能做。”

　　燕玄飞问：“大师兄，你说说五仙吧。”

　　燕玄龙说：“道教根据修炼品位不同，将仙分为五等，即鬼仙、人仙、地仙、神仙和天仙。

　　鬼仙，指修炼仅限于基础的性功，未得命功口诀或者命功无成。身如槁木，心同死灰，神意内守，悟入顽空。撒手了结之时，定中能出阴神，乃属清灵之鬼，非为纯阳之仙，故名鬼仙。

　　鬼仙为修炼之最下成。

　　人仙，指完成炼精化炁的功夫，返老还童，肉体坚固，必然长寿，称为人仙。人仙虽能做到肉体长寿，但是有形躯体最终必坏，故为修炼之下成。地仙，在丹道中特指完成炼炁化神的胎养阶段。此时尚有呼吸，有饮食，形质掺有重浊，未化全部纯阳，没有冲举变化的能力。地仙未能出阳神，因而只能在地上行走。

　　神仙，道家指修炼中体变纯阳、阳神已成、具有神通的品位，丹道上已进入炼神还虚的乳哺阶段。修至地仙层次，再用大周天之火候，炼炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为纯阳之体；轻清之炁，化为虚无之神。神仙在地仙之上，为修炼之上成。天仙，又称金仙或大罗天仙。

　　天仙为修炼的最上一成，丹道指炼虚合道的大成阶段。由神仙品位，用功不已，至于大定，炼至圆满，真空觉照，化身万千。元神通乎宇宙，毫光普照大千。一得永得，一证永证，神通无碍，法力无边。天地闭时，而不同闭，天地开时，而使之开。所谓天地有坏，这个不坏。此乃长生久视之不灭元神，谓之天仙。”

　　“师兄，我们能修成天仙吗？”燕玄飞轻声地问。

　　燕玄龙说：“我看你已经是天仙。”

　　燕玄飞低头一笑，燕玄龙见之，感到有些眩晕。

　　他不由得想起了那首著名的诗：

　　最是那一低头的温柔，像一朵水莲花不胜凉风的娇羞，那碧波里亦与她的芳躅，我是一只幽谷里的夜蝶：在草丛间成形，在黑暗里飞行……