由侦探阁提供的《太一仙道》的“第39章 遣返”，希望你喜欢。

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　　事态急转直下，弄得两位官人措手不及，到底是谁在背后痛下黑手呢？思来想去，除了元玄子似乎也别无他人。

　　可是，他为什么要这么做还做得这么明显？难道说，仅仅是为了保住太乙仙方不被拿走？这不是越抹越黑？贼不打自招吗？这种伎俩也忒小儿科了吧？

　　“元玄子！我跟你没完！”黄强气恼地拉开门冲出去。

　　王一清虽喜欢文斗不主张撕破脸，但事已至此，只得拿脸当板砖使唤了。

　　他们走到太乙观的中院正在踯躅郁愤时，忽见大殿一侧燕玄虎将手里的钥匙递给燕玄龙，两人耳语了几句。

　　燕玄龙则拿着车钥匙，不紧不慢地朝他俩走过来。

　　“二位领导啥去飞机场？我送你们。”燕玄龙说。

　　“什么？！你怎么知道我们要走？是不是元玄子事先安排的！当然，除了他还能谁！他人在哪里？我们正要找他算帐！”此番更加验证了黄强原先的判断。

　　“请您说话注意分寸！”燕玄龙郑重地说。

　　“你们太乙观做事也忒不厚道了吧？元玄子前脚请我们去迎仙居吃饭，得了所谓的奖品，后脚就告发我们受贿！就这种品德还敢自称高道！”黄强指手划脚，唾沫星子乱飞，脸胀得通紫。

　　燕玄龙见他如此口无遮拦，侮辱师父，诋毁道观，不由得厉声正色道：“玄门道场，神圣不可侵犯！我们出家人一向慈悲为怀，方便为门，以修仙为本，以度人为乐。

　　师父更是以天地为大炉，以造化为天冶，登天游雾，挠挑无极，相忘死生，无所可求。无所可求，安所用计？怎么会做出市井小儿的龌龊之举？请不要血口喷人，折杀吾师！”

　　“没做？没做怎么知道我们现在要走？谁告诉你的？我告诉你的吗？你们太乙观私藏太乙仙方不愿上缴国家也就罢了，还想出这种阴损的招数来陷害我们！你们这么做就不怕下地狱吗？！”黄强越说越生气，越说越激动。

　　燕玄龙听到下地狱，他也急了，说：“我不明白你在说什么！但我们太乙观没有太乙仙方也谈不上私藏！你这么说话，难道你不知道身口意三业当中，尤以口业为最！

　　难道不知道群居防口，独处防心！乱之所生，言语以为阶！兴邦丧邦，在乎一言！难道不知道祸自口出，病从口入！口业于朝于野，作祟深远！

　　史有诸葛亮，以圣神著，世之饱学，两军阵前，骂死76岁披挂征战的老臣司徒王郎，乃成一快。文人骚客，莫不额首赞叹。致有异日，诸葛亮设计火烧凤坡司马懿，偏逢天降大雨，将武侯计划全盘打乱，诸葛亮气得当场吐血，知老天弃他而去。

　　因果报应，如影随形，分毫不爽。倚才舌辩，大造口业，不知堕情险坑，烦恼泥淖，永耽沉沦！”

　　“三旬壳既坼，乳毛寒胫短！你乳毛未褪，乳臭未干，不过黄口小儿，就敢在这里班经弄典，教训前辈？！走，找你师父去！”王一清冲过来就要拉扯他的道袍。

　　燕玄龙一侧身便快步走开，两人紧随其后。

　　不一会儿，三人前后脚便来到讲经坛，只见元玄子正在给道众讲话：

　　“宋代张君房所撰的《云笈七签.延陵君修真大略》中已论易髓和易筋之术，魏晋时期《汉武帝内传》中有‘一年易气，二年易血，三年易精，四年易脉，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易发，九年易形’的记载，讲述了道家练气求长生的修行法门。

　　《易筋经》，实为明末天台紫凝道人所创，系道家导引之术。

　　按功法要求，须先练一年左右内功，达到内壮后，方可练《易筋经》，进而再练《洗髓经》。在此期间，还要内服外涂佐功药，约三年左右才能大功告成。

　　清代潘蔚的《易筋经十二势》，即韦驮献杵有三势、摘星换斗、三盘落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔马刀、青龙探爪、卧虎扑食、打躬势、工尾势等，这些都在《易筋经外经图说》中有详细说明，今后你们会学到以此为基础的太乙内功。”

　　众道士认真的听着，有人发问：“师父，我们到底能不能修炼成仙？如何验证？”

　　元玄子说：“你们出家是为了什么？许多人告诉我，是为了修真。

　　何谓真？真乃真人之业位，真乃真仙，不是自封标榜，实乃空间上界所封。

　　真人乃修道人的最高境界，修持者均应胸怀大志，高瞻远瞩，终生勤奋，刻苦修持，德功并进，以求达到真人、真仙的上乘境界，故曰修真。

　　人仙不出小乘法，地仙不出中乘法，神仙不出大乘法。

　　是此三乘之数，其实一也。用法求道，道固不难，以道求仙，仙亦甚易。

　　如何分别与印证修真的层次？

　　‘人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死。’我们道家是以气来区分。

　　气有先天气、后天气、营气、卫气、宗气、经络气、脏腑气、元气、混元气、真气等。

　　修真之士，修持先天元炁。真气中既有先天之炁，亦有后天水谷、天地之气的精华。

　　气在不同修持阶段，其质量存在巨大的差异。

　　在气未达到某一层次时，仍是气的状态，其密度低质量不高；在气达到某一层次时，就进入了炁的状态。

　　在炁的层次，其密度、浓度、质量大大提高，表现出光性。在更高层次，其光性呈五色态；更高者而返八十一阳天，而返三清虚无的自然之界。

　　诗曰：

　　‘学道先从识自心，自心深处最难寻。

　　若还寻到无寻处，始信凡心即道心。

　　大道不远在身中，万物皆空心不空。

　　性若空时和气注，气归元海寿无穷。

　　欲得身中神不出，莫向灵台留一物。

　　物在身中神不清，耗散真精道难寻。

　　一急动时皆是火，万缘寂处即生真。

　　修真之法，有性命双修，有仅修命者，有仅修性者。

　　上乘之法乃道家性命双修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之术。

　　仅修命者，未得真诀，不悟大道，枯坐顽强，日守干锅，假烹假炼，不辨水源清浊，不明采药法度，长期神入气穴，死守不退，神被气包，结成死丹一颗。求祛疾延年则可，最多炼至一鬼仙而已。民间得一诀得一法而修者，大部属于此类情况。

　　从来修真，只此色字难断。

　　丹经所谓断却淫根即是仙，不漏即神仙。生我之门，死我之户，生生死死，死死生生均终于此门户。盖由色生爱，由爱生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相连而来。其顺行生子者，乃是自己死后，有子孙代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，与大道共存。此乃庄子‘生生者不生，杀生者不死’之义。

　　正所谓：

　　杳杳冥冥清静道，昏昏默默太虚空。

　　体性湛然无所住，色心都寂一真宗。

　　学道有基，升仙有梯。

　　入道修真，须树立雄心大志。修真者要有莲藕荷花的风骨，虽处污泥之中，但不被污泥所污染，反从污泥中提取营养，为己所用。心空不染俗尘，不为环境所左右，正直无邪，忍辱磨砺，无私无欲，苦已利人，一心向上，如此坚韧不拔，经年累月，加以善业德资，方可达到真人境界！”

　　元玄子讲完后，转身向后院而去。

　　两人随后，跟到花坛时，却不见了踪影。

　　正值风暖鸟声碎，日高花影重之时，曲径弯弯，禅房深深。

　　蝉噪庭逾静，雀鸣院更幽。

　　不见一人一语，煞是清静安宁。

　　刚要出月亮门，王一清忽然看见有人穿过花廊，还回头朝后面轻轻一望。

　　竟是一位妙龄女子！

　　只见她：芙蓉仙姿，玉骨冰肌，纤腰雅步，如轻云出岫，似飘风回雪。

　　身着白色长裙，披一头如瀑长发，温婉娴逸，意态淑真。

　　王一清不由得轻声叹赞：“普天壤其无俪，旷千载而特生！”

　　黄强听到王一清嘀咕，赶紧顺着他的目光看去，不禁疑窦丛生：全真虽有坤道，却一律盘发青衣；玄门虽对外开放，有香客居士往来，却都在前殿，不会径来后院。

　　再看这女子芳菲自然，气若幽兰，好似天女临凡，绝非等闲佳人。

　　如此种种，五味杂陈，令他陡生羡慕嫉妒之恨！

　　“他元玄子不会包二奶吧？！”黄强鼻孔里冷笑两声，“怪不得这么着急打发我们！”

　　王一清忙打断他：“别乱讲！”

　　虽这么说，但仍怀着事实胜于雄辩的念头，和黄强一起蹑手蹑脚地向院内深处靠拢过去。

　　不知何时，元玄子从院中的一角坦然走出来，他高声吟诵道：

　　“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。

　　不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。”

　　这突然的一句诗，着实把二人吓了一跳，二人更加怀疑，莫非确有金屋藏娇？若非如此，元玄子何必急匆匆地跑出来，又何必故意高声自诩清白？这不是此地无银三百两吗？